《心会论》最早见于《宋氏家传太极功》抄本，据说是民国初年袁世凯的幕僚宋书铭传出，宋自称是宋远桥的后代，善太极拳。当时北京诸多名家，如吴鉴泉、纪子修、刘彩臣等纷纷向他请益。袁去世后，他远离尘世，是个谜样的人物！
笔者多年来看了一些《心会论》的解释，觉得还有值得商榷之处，所以想就自己练拳的体会及李谨伯老师传授，着重谈一谈三个主宰的深层意义！希望能对大家有所帮助和启发，如有不对之处，还请方家多多指正！
《心会论》原文如下：“腰脊为第一之主宰，猴头为第二之主宰，心地为第三之主宰。丹田为第一之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三宾辅。”
《心会论》内容非常的简单，但含义很深刻，对我们日常养生及练功都是很好的指导意义，所以值得我门好好研究！
为什么说“腰脊为第一之主宰”呢？大家知道，人的各种生命活动是由大脑来指挥的，具体的说，就是通过脊腔里的六十二根神经组织来指挥的。所以脊椎对我们人来说太重要了！现在医学不断地证明，人的许多疾病，都是脊椎的问题所引起的！如果人总是弯腰驼背，脊柱里的神经就受到压迫，时间一长，就会造成各种病。比如有人老是不快乐，老是忧郁，说是得了忧郁症。心理学家说你是心理疾病，其实不是，是脊柱的问题！所以，我们的老祖宗早就注意到脊椎的重要性，提出腰脊为第一之主宰！
那么，如何练腰？李谨伯老师说大致有四个步骤：1、挺腰；2、松腰；3、拎腰；4、命门后撑。
有人可能会说练太极拳时，老师要求命门后撑，你怎么说要挺腰呢？一般来说，我们大多数人，都有弯腰驼背的习惯，脊柱不正。大家可以平时注意观察，看看是不是！如果你一上来，就开始撑开命门，就更弯腰驼背了！所以，第一部是要挺腰，太极拳也要塌腰，腰一挺直，脊柱就正，气就通了！然后再放松，不能总是紧着啊！接着练拎腰，以命门为中，上、下部分要有意识分开。最后，命门后撑就容易练出内劲来了！
这里，我建议大家可以观看杨澄甫先生前、后时期的拳照，好好的对照研究一下，可发现这一问题！
再说“猴头为第二之主宰”。“猴”应为“喉”，说的是颈前的喉骨。下颌收起来，再轻轻地顶起来，太极拳叫“头顶悬”。李谨伯老师说，具体练的时候，我们不能光顶头，在收下颌的同时，用下巴轻轻压住喉骨，同时配合含胸拔背，使脊椎一点一点拔起来，然后带着颈部的骨节，像眼镜蛇抬头一样一点一点地拔起来，这样颈子就不容易发僵了！这时，任脉会立刻打通，有似尿非尿的感觉。同时，注意鼻子和肚脐在一条线上，就气沉丹田了！另外，收下颌后，后脑的玉枕窍也容易打开了！所以说喉头是第二之主宰！
最后说“心地为第三之主宰”。什么是“心地”呢？我刚开始读时也感到很奇怪！后来，我想是不是在传抄中写反了，应为“地心”！这样，问题又来了，“地心”又是什么？通过练拳体会到其实“地心”就是脚心，具体说是“涌泉穴”。为什么又说是第三主宰？脚是离我们人体心脏最远的部位，现在也有人说它是我们人体的第二心脏！生活中医生常常嘱咐老人说，平时多走走路，对身体有好处！谈到拳上，涌泉穴是我们接地气的重要的通道，身体的病气是通过它排出去的，身上的内劲也是靠它在下面起调节作用的！所以，脚的要求是“脚要平吸”是脚掌平铺到地面，涌泉穴象吸住地面似的。练拳开始是气沉丹田，进一步则是气落涌泉，意入地心！（编者：据台湾张伯夷撰《心会要诀概论》：民初杨澄甫弟子于化行手着《武当真传太极拳全书》将“地心为第三之主宰”，改为“心地”，其在批注曾言：“心地一道德之根于心，犹农产物之出于地”。于化行将“心地”视为第三主宰，乃是对武德规范之强调与认同。于化行“心地”之说，民国三十二年（1943年）陈炎林著之《太极拳刀剑杆散手合编》认同其意，并节录在书末“附录”。民国三十八年（1949年）随军来台落脚宜兰之太极拳名家熊养和著之《太极拳释译》也将“地心”称以“心地第三之主宰”）。
我们理解了三个主宰的重要作用，具体练拳时注意这三个问题，身形上大体就不会有太大问题！李谨伯老师称之为“正身”，只有形正，才能气顺，进一步意静，最后神活（后天意识淡化，先天意识显现，进入本能状态）。他还说“正身”同时要“正心”，身心一体，身不离心，心不离身，心不正是学不会正身的！“正身”是小道，大道是做一个光明磊落、堂堂正正、心地善良的人！
主宰理解了之后，我们再说宾辅，就比较容易理解。这就是主和宾配合的问题！首先丹田要与腰脊配合，气来于丹田，蓄发于腰脊；第二是与掌指的结合，喉头一闭气息，气达掌指；第三是足掌和涌泉的配合，涌泉铺地接地气，足掌接地面之力，由脚而腿而腰而肩而臂，形于手指。这三主三宾同时发动，内外配合，迅如雷霆，才能发出周身一家之整劲。
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